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馬年之初，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、著名青年設(shè)計(jì)師陳楠推出了個(gè)人的第19部專著——《漢字的誘惑》。這既不是一本關(guān)乎設(shè)計(jì)學(xué)科本體基礎(chǔ)性研究的著述，也不是展示其個(gè)人設(shè)計(jì)實(shí)踐成果的設(shè)計(jì)專輯。而是作者用他近20年的研究積累，為我們呈現(xiàn)出一本具有文化意義的思考、具有設(shè)計(jì)美學(xué)的創(chuàng)造、具有漢字設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐指導(dǎo)意義的專著，其研究漢字設(shè)計(jì)的視域之廣，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維的角度之新，設(shè)計(jì)實(shí)踐成果之豐碩，充分展示了漢字設(shè)計(jì)藝術(shù)的意味深長。

　　第一，漢字之脈——文明的印記。從有文明胎記的遠(yuǎn)古時(shí)期到當(dāng)下信息時(shí)代，漢字被看作是傳播中華五千年文明最重要的物化載體與視覺符號(hào)，承載的是華夏民族長久持恒的精神追求與探尋，綿長而燦爛。漢字，它像血液一樣流淌在我們每個(gè)中國人的體內(nèi)，像乳汁一樣哺育著我們的成長。正如陳楠所說:“‘漢字’對(duì)于每一位熱愛視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的人來說都是充滿誘惑的兩個(gè)字，無數(shù)設(shè)計(jì)師都將自己藝術(shù)語言的探索、專業(yè)生涯的歸宿寄托于漢字之上?！?

　　正因如此，作者從最早的陶器刻畫符號(hào)、甲骨文、青銅器上的金文入手，追尋漢字在不同歷史時(shí)期的演進(jìn)軌跡。與此同時(shí)，那些充滿神秘色彩的少數(shù)民族文字，如與甲骨文有一定淵源的東巴文、獨(dú)立于漢字之外的一種全新方塊字的西夏文，還有契丹文、水族的“水書”、彝文和藏文等，也是設(shè)計(jì)師十分關(guān)注的對(duì)象。這些各具表征特點(diǎn)和造型意味的文字與東亞漢字圈的文字，一般都與漢字有著千絲萬縷的聯(lián)系。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史時(shí)期，在四大文明古國中是唯一沿用至今的文字體系。漢字的源頭就是原始的圖畫形式。所以，漢字體現(xiàn)出的書寫與繪畫結(jié)合的特點(diǎn)，不僅印證了中國自古以來“書畫同源”的說法，而且通過歷代文人士大夫的藝術(shù)實(shí)踐，為今天從事書畫創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)家們提供了可以資借鑒的大量的文獻(xiàn)文本。作者認(rèn)為，作為傳播中國傳統(tǒng)文化精髓最恰當(dāng)?shù)奈锘d體與視覺符號(hào)，漢字不僅是承載中國數(shù)千年文明史的神圣符號(hào)體系，也是西方任何文字都無法媲美的有著獨(dú)特藝術(shù)與科學(xué)體系視覺符號(hào)。同時(shí)，漢字的發(fā)展極具靈活性和創(chuàng)新性，伴隨著數(shù)千年不同時(shí)期政治文化與科學(xué)技術(shù)的變化，以及書寫工具與寫材料工具的不斷革新，漢字的形態(tài)也隨之不斷變化與發(fā)展。從遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫、彩陶上的文字雛形符號(hào)到甲骨的刻畫，進(jìn)而到竹簡木牘上書寫，直至現(xiàn)代印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用和今天信息時(shí)代數(shù)字化技術(shù)的飛躍發(fā)展，漢字很好地適應(yīng)了每一次技術(shù)革命的需要，并成功地將其深刻的文化性、獨(dú)特的審美運(yùn)用于使用功能之中。

　　第二，漢字之法——多元的構(gòu)架。書中展示的那些不同時(shí)期不同領(lǐng)域的漢字模樣，無不洋溢著詩意與美感，好似每個(gè)漢字都在講述一個(gè)故事，十分有趣。例如介于圖畫與文字之間的東巴文字，是書寫納西族百科全書《東巴經(jīng)》的古老文字?？粗@些文字，讓人不由自主地想要去讀懂它、運(yùn)用它。還有宋代的文字游戲——“設(shè)計(jì)詩”，讀起來雖然復(fù)雜費(fèi)勁，但回味起來意猶未盡。圖騰漢字與符號(hào)系統(tǒng)也是極其有意思的，圖騰是一種特有標(biāo)記，承載體現(xiàn)姓氏宗族，從歷代官服上的圖騰可以看出皇權(quán)、官職等級(jí)的區(qū)分，圖案色彩甚至繁簡程度都有詳細(xì)規(guī)定，形象而生動(dòng)。令人沒想到的是，系統(tǒng)符號(hào)太極圖居然與黃河的轉(zhuǎn)彎曲線有著某種神秘的吻合，仿佛是古人從銀河、鸚鵡螺、松塔、發(fā)旋、氣旋、水渦及黃河的走向，發(fā)現(xiàn)了螺旋形這個(gè)偉大的符號(hào)。而更讓人驚嘆不已的是，我們可以從太極圖案的設(shè)計(jì)看出了古人對(duì)宇宙觀的認(rèn)識(shí)，即一切依附于自然格律之中。由此可見，從甲骨文里的象形文字，到線條經(jīng)過簡化、凈化后，變成一種具有抽象度的通用符號(hào)，文字除了實(shí)用意義外還有審美價(jià)值。

　　回望歷史長河，漢字所涉獵的應(yīng)用范圍之廣，無不令人咋舌。漢字可以應(yīng)用于印章或軍事的虎符，如宋代保定發(fā)現(xiàn)的“元帥府監(jiān)軍印”，西漢文帝行璽金印;我們還可以在歷代的錢幣上看到它，戰(zhàn)國螞蟻錢、楚國的金幣“郢愛”、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的刀幣、秦朝方孔圓錢等，一直到如今的硬幣;中國道教的靈符也以漢字作為線索，添加圖畫和各種神秘圖案設(shè)計(jì)，使之充滿了神秘的力量;漢字還應(yīng)用于中國的音律系統(tǒng)中，中國人按照自己獨(dú)特的思維設(shè)計(jì)了樂譜標(biāo)注符號(hào)，是一種特殊的琴譜文字，西方是七音音階，而古琴是五音音階，即宮、商、角、徵、羽;漢字還廣泛運(yùn)用于設(shè)計(jì)，包括平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、合體字設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等等。這些設(shè)計(jì)不僅包含了歷史的文化底蘊(yùn)，也美化了我們的生活環(huán)境，提升了我們的生活品質(zhì)，促進(jìn)了社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　第三，漢字之繪——圖形的創(chuàng)造。藝術(shù)就是一種著眼于未來，不斷追求原創(chuàng)性的精神探索。該書還挖掘梳理出了許多前人沒有涉及的漢字設(shè)計(jì)話題，特別是對(duì)漢字表現(xiàn)思維設(shè)計(jì)與方法論研究與實(shí)踐。比如漢代的章草，過去的研究資料中主要注意它的字體樣式與今草的書法傳承關(guān)系等，而對(duì)于其快速書寫方式的功能性設(shè)計(jì)思維與方法較為忽略。書中作者不僅深入挖掘、整理出了千年歷史積淀的漢字藝術(shù)的文化傳承與漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)方法對(duì)于中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響，更可貴的是，他還在該書中結(jié)合自己的對(duì)漢字設(shè)計(jì)的創(chuàng)造實(shí)踐，闡述了漢字對(duì)我們的誘惑之處。如本書中陳楠工作室的標(biāo)志設(shè)計(jì)，也是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院平面設(shè)計(jì)系統(tǒng)開發(fā)研究所標(biāo)志，是以《船若波羅密多心經(jīng)》中“眼耳鼻舌身意”的六個(gè)甲骨文組合成具有SIXBSENSE概念的意為六感合一的跨界設(shè)計(jì)形象，其制作成的金屬組合屏風(fēng)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維系統(tǒng)的衍生。書中還展現(xiàn)了作者陳楠設(shè)計(jì)的北京工美集團(tuán)品牌形象塑造、清華大學(xué)國際藝術(shù)設(shè)計(jì)交流月視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)、“中國紅十字會(huì)成立一百周年”郵票設(shè)計(jì)、國際大專辯論會(huì)LOGO設(shè)計(jì)、青島園藝博覽會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)、北京禮物標(biāo)志設(shè)計(jì)、漢字創(chuàng)意紫砂壺設(shè)計(jì)、甲骨文繪圖板設(shè)計(jì)、甲骨文臺(tái)燈設(shè)計(jì)等等，都充滿了智慧、文化、創(chuàng)意與趣味，讓人見識(shí)到漢字的博大精深與巧妙運(yùn)用。書中具有創(chuàng)意的插圖，也令人耳目一新。

　　如今中國的設(shè)計(jì)師們，應(yīng)深度挖掘與探索民族語匯和本土文化符號(hào)，將其自然地融入漢字藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中?！稘h字的誘惑》通過“字脈”“字法”“字繪”的有趣闡述，不僅給讀者梳理出作為信息傳播與藝術(shù)審美雙重身份的漢字文化，以及漢字設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新的進(jìn)化文脈，而且還為我們展示了具有積極意義的漢字設(shè)計(jì)思維與方法論，從而探究一條研究型的漢字設(shè)計(jì)的藝術(shù)之路。