藍藍注

在設(shè)計龍泉大藏經(jīng)時，是由賢度法師主持的，一起開會溝通相關(guān)事宜，是位高僧，總是隨喜贊嘆設(shè)計的工作，激發(fā)了我們的熱情，也很開心。

如今賢度法師因8月的事件，離開龍泉寺，是沒有想到的。

本文系賢度法師5月26日在杭州2050大會“我?guī)Х鹜由匣鹦恰闭搲涎葜v的文字整理稿。

賢度法師，畢業(yè)于中科院計算所，現(xiàn)任龍泉寺人工智能與信息技術(shù)中心主任。

在演講中，賢度法師通過人工智能技術(shù)在賢二機器僧、龍泉大藏經(jīng)智能?？逼脚_等項目中的應(yīng)用，為大家介紹了當代佛教的科技實踐。法師談到，科學更側(cè)重于對外在世界的探索，而佛教側(cè)重于對內(nèi)心世界的開發(fā)。只有不斷向內(nèi)心深處覺醒，才能夠消弭物質(zhì)和精神的隔膜，才能夠在技術(shù)飛速發(fā)展的今天，找回人本身的價值和尊嚴。

大家下午好！非常高興有這樣一個機會跟大家一起探討一些佛法與科技方面的話題。剛剛楊賽給我做了一個簡單的介紹，她說她什么都沒做好，實際上我在計算機方面也什么都沒做好，所以最后選擇了做和尚，希望自己把出家這個事情做好，盡其一輩子。我給大家演講的主題是：佛法的內(nèi)涵+科技的翅膀=心靈的覺悟。我想先詮釋一下這個主題和“我?guī)Х鹜由匣鹦恰边@個大主題之間的關(guān)系，因為佛陀嘛——那么佛法，龍泉寺是一個落地的道場，而龍泉寺的科技實踐我覺得可以看作是我?guī)Х鹜觼肀本埲拢磥砜赡苓€會去上火星。

我先介紹我們現(xiàn)在的一個狀況。龍泉寺的科技實踐最早要從寺院的方丈學誠大和尚說起。學誠大和尚有一句話，叫“佛教是古老的，但佛教徒是現(xiàn)代的”，我們龍泉寺很多的科技實踐都是基于這樣一個理念開展的，這是一個總的指導思想?？萍紝嵺`應(yīng)該包括兩方面，一是科技應(yīng)用，二是科技研發(fā)。我先從應(yīng)用講起。

最早龍泉寺，我們學誠大和尚最早用技術(shù)干了些什么事呢？第一個就是博客法門，這是科技之用。這個PPT可以看得見，在2006年的時候，師父學誠大和尚用博客不斷發(fā)龍泉寺生活的點點滴滴——可以看見，左側(cè)的目錄——每天大概會有兩篇左右的文章。

這些文章都是記錄龍泉寺活動的點點滴滴。我們可以內(nèi)窺一下其中的一些細節(jié)。我可以念一小段給大家，看看這些博客到底是些什么。

“為了配合夏安居，我們乙班的教室由內(nèi)院搬到了現(xiàn)在的齋堂。為了讓齋堂的環(huán)境更適合作為教室來用，便發(fā)心整理一下齋堂的衛(wèi)生和布局。真正開始干起來，發(fā)現(xiàn)活還是挺多的，看來晚殿也就泡湯了，不過心里還是很高興做這件事情，莊嚴道場，令僧歡喜，師歡喜！當正在埋頭洗缽的時候，聽到師父的聲音從門口傳來，仰起頭來時，發(fā)現(xiàn)師父和幾位法師已經(jīng)到了齋堂。師父看到我在忙乎，就笑著問：‘你在做什么？’‘師父，我在洗缽，準備騰出一個缽架來，放一個書柜，專門放我們平日里要誦的經(jīng)書?！薄畹竭@里可以看得見實際是一些很生活的東西。修行認為就是在學習工作生活之中完成的。不是說要離開生活而修行，就是要在生活之中修行覺悟。我們再往下看，“與師父接觸久了，就會發(fā)現(xiàn)師父有一個很突出的特點，就是常愛問我們這些弟子一些問題?？雌饋硪恍﹩栴}的答案是很明確的，但師父還是會問”。比如像剛才這個問題，弟子明明在洗缽，但還是問弟子在做什么。實際上這樣的事情發(fā)生在很多地方，師父有時候還會發(fā)短信問弟子，“你在干什么？”這個問題“你在干什么”就如同禪宗的當頭棒喝，你在干什么，然后你就立馬回到現(xiàn)實，我不應(yīng)該打妄想，我應(yīng)該活在當下。其實這個小問題就是修行。我們弟子被師父問到這個問題之后，后面這些就是內(nèi)心活動，一些所思所想。這個法師寫到師父通過這樣簡單的一問一答可以了解很多深廣的事實，并且能夠了解對方內(nèi)心的所思所想及心理狀態(tài)。后面我就不再細念了，我想說的是什么——這些博文都是龍泉寺學修生活里頭的點點滴滴。

這些博文后來我們把它結(jié)集成冊，結(jié)集成書，有100本。這100本書，我們送到國內(nèi)國外很多圖書館和大學，讓大家能夠通過這些博文了解在北京西郊的一個道場里頭的學習、修行，依照佛陀的教導修行的（出家人）生活的點點滴滴。

這樣一些法門，有哪些人從中受益了呢？首先，讓社會更加了解現(xiàn)代化的佛教修行方式是什么樣的。不是很神秘的，也不是很懸乎的，是很真實的內(nèi)心的點點滴滴，（內(nèi)心的）提升與感悟，所以這是一個很真實的修行和生活，是內(nèi)心的感悟。第二呢，我們編輯成冊送到海內(nèi)外，也擴大了漢文化的影響力。因此2016年的時候，師父被評為中國佛教界博客第一人——這個第一，這是第一次我今天給大家介紹的第一，后面還會有。

第二個，微博法門，這還是科技之用。這是師父微博上的一個截圖，可以看得見粉絲量已經(jīng)有98萬多了。同步發(fā)布了大概16個語種的微博，就是同一個漢語言微博發(fā)出來以后，我們龍泉寺有專門的翻譯團隊，翻譯中心把這些漢語翻譯成16個語言向全球發(fā)布。

我們再來內(nèi)窺一下微博的一些細節(jié)。有人問，也就是我們的網(wǎng)友在微博上問師父，“頂禮師父，請問我參加了公務(wù)員考試，筆試成績出來之前，一直很焦慮，想看，如何面對查成績的那一刻，該怎么辦？”我不知道大家會不會有這樣的問題？當你在面對高考，焦急地等待某個結(jié)果，很重要的時候，你內(nèi)心的焦慮、期待，這種心情該怎么去平復？怎么讓自己在那個時間還能有一份快樂?？纯磶煾甘窃趺椿卮鸬?，“若是尚可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂能有何益？一件事情，你擔憂也好，害怕也好，它總會來到，也總會過去。做好手里的事，每一個過程，每一個當下，都盡心盡力就好了。”所以能夠看得見，就這樣一句短短的回復，讓我們的心在一種期待、緊張、焦慮的狀態(tài)當中走向平靜，能夠活在當下。所以這個就是佛法能夠給我們帶來的一些好處。

第二個例子，有人問，他說，“請問師父，如何面對職業(yè)乞討者？幾乎天天碰到?！贝蠹視羞@樣的問題嗎？走在大街上的時候，面對一個乞討者，你內(nèi)心是怎樣的作意，去思考？你會不會覺得是真是假？要不要給他錢，要不要幫助他？有人就問了這樣的問題，師父講：“看自己的發(fā)心，對方是假乞丐，自己也可以真修行。如果不愿意布施財物，也可以布施其它的，比如微笑、鼓勵、勸勉、書籍等等，乃至于自己什么都不愿給的話，也可以心里默默發(fā)一個愿，未來能夠幫助到對方?！彼悦鎸σ粋€境界，看看自己起什么心，是煩惱的心，還是覺悟的心，和佛法相應(yīng)的心，這個非常重要。所以修行呢，它此時此刻，外在的真和假你很難去判斷，但你自己的起心動念，是真實的，善良的還是惡毒的，你自己可以去把控。這是內(nèi)窺一下微博的細節(jié)。那么這個微博的法門呢，一個是更方便地每天發(fā)布寺內(nèi)動態(tài)，第二個師父每天早上堅持在互聯(lián)網(wǎng)上，在微博上去回復社會上各行各業(yè)的網(wǎng)友問題，現(xiàn)在也快100萬粉絲。并且我們成立了翻譯中心，同步發(fā)布各種語種的微博，也結(jié)集成冊《微博答問錄》，都是可以在書店里看得到的。

第三個，動漫的法門。這個卡通人物大家認識嗎？大家認識賢二嗎？這個是賢二的配角，就是和賢二打擂臺的，叫趙小翠。賢二是怎么說趙小翠的，“雖然你有缺點，但勇于改正，所以大家更喜歡你?！逼鋵嵨矣X得我們說賢二，都講，人人都是賢二，因為賢二他是一個有缺點的人，不是一個圣人，他周圍的人都是活生生的人，他也有自己的性格特點，也有他的缺點，但是他勇于改正，所以它是不斷的鼓勵大家，通過修行來提升自己。賢二這個動漫法門我們也是做了很多，像不斷地出動漫，然后動漫的視頻啊。這是一個動漫的視頻叫《謊言的代價》，它是在教育孩子不要去說謊。這是賢二律師以及孩子他爸，他講不愛讀書，但經(jīng)過教育以后呢，他就喜歡上讀書，并且不說謊。賢二動漫是龍泉寺的出家法師在師父的指導之下，以社會大眾喜聞樂見的方式向社會傳播佛法。講到這兒，這三個法門其實都還是科技之用，后面要進入到科技的研究乃至于去研發(fā)。

賢二機器僧的法門。接下來就介紹賢二機器僧，底下這兩個是一代的、酷酷的賢二，第二個是賢二二代，比較高個，胖胖的賢二。

機器僧2015年10月份一代亮相。16年的時候，突然人們發(fā)現(xiàn)北京西郊寺院里面竟然有一個人工智能機器僧，大家猛然就覺得這個寺院是怎么回事，怎么會在人工智能元年的時候就已經(jīng)于此之前研發(fā)出來一款人工智能機器僧，非常的好奇。賢二也因此被廣泛關(guān)注和報道，成為網(wǎng)紅，并且于16年10月份的時候發(fā)布了二代。我們也即將發(fā)布第三代，賢二開始在不斷升級。這是賢二實體的機器僧，同時我們還有虛擬的機器僧，就是基于微信公號的聊天機器人。在我們門口有賢二的二維碼，大家可以去掃，掃完以后去關(guān)注它。不要以為它只是一個簡單的公號，它背后有強大的對話能力。對話的基本語料是前面介紹的師父在博客、微博上和網(wǎng)友互動的問答對，同時加上我們義工的補充，成為賢二的大腦。然后我們再用人工智能、用深度學習、用自然語言理解，把這些語料加工之后，你可以去互動。所以一會兒大家可以去關(guān)注一下，和他去聊天。除了中文之外，還可以用英文來聊天。這是后臺用戶的數(shù)據(jù)分析，目前有139萬粉絲，快到140萬粉絲了。每月的增長量在1萬7千人左右，所以大家也可以貢獻一份啊。

這個對話機器人，它其實就是因為佛法能夠幫助我們解決學習、生活、工作中種種煩惱。并且除了這些社會大眾從中受益之外，我們的義工團隊在參與過程中，也學會了像賢二一樣說話，不去傷害別人，給人鼓勵、給人撫慰、給人慰藉，所以這些義工們從中收獲非常非常大。而且我們即將推出3D聊天小程序，敬請期待。

我們接下來說到科技之研究，因為前面是講科技的應(yīng)用。大藏經(jīng)就是我們龍泉寺利用科學技術(shù)整理佛教的文獻。

大藏經(jīng)是佛教文獻的總集。佛陀所講的法最根本的依據(jù)就是來自于大藏經(jīng)。我們希望把古來歷朝歷代的大藏經(jīng)都進行比較完整系統(tǒng)的整理，然后發(fā)布到網(wǎng)上去。這個過程如果搞古籍的同學可能會比較了解，包括版本校對、?？薄它c等等。這個過程當中哪個可以用得上人工智能呢？大家可以看一下這個視頻。這個視頻展示的是我們做的一個古籍OCR的人工智能引擎。用人工智能的方法對古籍進行識別。目前我們已經(jīng)把《永樂北藏》《乾隆大藏經(jīng)》和《六十華嚴》進行了處理。

可能大家不是特別了解大藏經(jīng)。我簡單說幾個數(shù)字——大藏經(jīng)大概有二三十個版本，少的有5000多字，多的1.25億字，所以這個規(guī)模是非常龐大的。我們現(xiàn)在有OCR技術(shù)，非常成熟，但是一旦把這個技術(shù)應(yīng)用到古籍領(lǐng)域，就會發(fā)現(xiàn)它處理不了，為什么？古籍所面對的字種，古人所用的生僻字非常的多，大概有幾萬字，而我們現(xiàn)在常用的字，根據(jù)國家通用漢字規(guī)范表，一級字表也就三千多字，二級字表有六七千字，足以覆蓋我們?nèi)粘Ｕf話、寫書、出版用到的，這些字也就六七千個。但是實際上這個事情一旦到古籍領(lǐng)域就打不住，它有幾萬個字，這些都給OCR帶來非常大的難度。能看得見，這個是我們利用技術(shù)對版面進行分析并且進行切割以后的一個效果。這是我們不同版本的大藏經(jīng)，每個字都用算法技術(shù)切出來，然后把它們轉(zhuǎn)化成對應(yīng)的文字。這個視頻左側(cè)是一個自動處理的過程，能看得見紅色的框在往前進，右側(cè)文字自動識別。這是為了動態(tài)展示的一個效果，所以做成這樣，實際上它一張照片處理的速度比這個要快。

另外我們也研發(fā)了龍泉字庫。為了解決生僻字的問題，我們自主研發(fā)了龍泉字庫，比如遇到這樣的字，大家認識嗎？如果遇到這樣的字需要解決，怎么辦？那么我們自己研發(fā)了一款龍泉字庫，可以看得見這個字庫的工作界面。我在檢索框里只需要輸入單人旁和部首，左側(cè)的部件面板可以幫助我們，能看見包含這兩個部件的所有字，大概有342個。這是兩個部件，部件筆畫輸入法的長處是，除了輸入部件之外，對于你無法輸入的部件你還可以輸入筆劃，比如說剩余筆劃是0，輸入0以后，表示除了這兩個部件外，我不包含任何部件了，因此馬上結(jié)果只有一個，可以很迅速、地找到我想要的字。這個字庫背后的總量有16萬字，非常的龐大?？梢钥吹靡姡M一步這個字會把我引導到字典的界面，它是“佛”的異體字，在古人來講這個字就是“佛”字。

然后我們研發(fā)了一個基于藏經(jīng)的工作平臺，把人工智能和人結(jié)合起來，一起去完成古籍的校對、?？边@樣一個工作。這邊是幾個界面的展示。

那么實際上我們做這個事情也花了好些年頭。最早也和藏經(jīng)、古籍的工作單位交流，比如臺灣的法鼓山、佛光山等等。我們也和國內(nèi)知名的高校、企業(yè)就人工智能進行藏經(jīng)古籍電子化這個主題進行交流和合作。龍泉字庫和藏經(jīng)工作平臺是我們自主研發(fā)的，這個基于人工智能的OCR引擎是我們合作研發(fā)的。

以上就是龍泉寺科技應(yīng)用與實踐的一個概覽。我再進一步給大家介紹一下，我們龍泉寺，一個寺廟，一個道場，出家人為什么會去做這個事情？它背后是怎樣一個理念？也就是我們師父是怎么想的？賢二機器僧是出家法師創(chuàng)造出來的，適合現(xiàn)代人審美的佛法符號，也就是說賢二機器僧它實際上是一個傳播佛法的符號，一個IP。它的目的是什么？是希望提醒我們用自己的內(nèi)心來創(chuàng)造，服務(wù)于我們的生活和社會。如果忽略內(nèi)心世界的建設(shè)，我們所開創(chuàng)的所有科技事業(yè)都有可能成為傷害和毀滅我們的技術(shù)。賢二機器僧提醒我們，科技要服務(wù)于人類，服務(wù)于內(nèi)心。我們希望建立、探索和完善漢傳佛教體系。大藏經(jīng)這個工作只是目標的起點，首先做文獻的整理，它背后更希望能夠建立漢傳佛教的修學體系，讓佛法能夠廣為傳播。

那么出家人和在家人一樣，其實在接受科學帶來便利和物質(zhì)利益的同時，也在接受著前所未有的挑戰(zhàn)。比如說互聯(lián)網(wǎng)時代下的群體性孤獨?；ヂ?lián)網(wǎng)時代有一句諺語，叫“世界上最遠的距離，就是我們倆雖然在一起，但是你卻在玩手機”。就是科技給我們帶來便利的同時，也會帶來很多的問題，我們怎么去認識科技？從佛法的角度，我們不是要拋棄科技，或者貶低它的價值，而是給它找到正確的定位。我們應(yīng)該思考如何享受現(xiàn)代文明帶給我們利益、便捷、的同時，不讓科技帶來負面乃至于有害的影響?？萍加泄ぞ叩膬r值，但是缺乏目的的價值。只有不斷向內(nèi)心深處覺醒，才能夠消滅物質(zhì)和精神的隔膜，才能夠在技術(shù)飛速發(fā)展的今天，找回人本身的價值和尊嚴。

其實走到現(xiàn)在這樣一個時間節(jié)點上，人們常常會去思考這樣一個問題，人工智能的到來，會讓我們很多人都失去工作，我們?nèi)说膬r值何在？那么我們這邊也有一個提法，或者是從佛教的角度能給出一些參考。

科學更側(cè)重于對外在世界的探索，側(cè)重于物質(zhì)的發(fā)展，而佛教側(cè)重于對內(nèi)心世界的開發(fā)，側(cè)重于心靈的發(fā)展。其實佛教和科學從來不矛盾，它們各有側(cè)重，它們卻同樣面對我剛才所提到的這個問題?？茖W和佛教一起面對這個社會的問題。什么樣的問題？就是科技過度發(fā)展帶來的問題，比如說環(huán)境污染，環(huán)境的問題，比如說工作壓力帶來的緊張、焦慮、自閉等等精神的問題。這些環(huán)境的問題也好，精神的問題也好，不光科技要去面對，整個社會都要去面對，佛教也要去面對。共同面對這樣的問題的時候，佛教能給出什么樣的建議？給出什么樣的參考呢？

我們回過頭去看一看人類的發(fā)展歷史。在農(nóng)業(yè)時代的時候，我們是一種神文化。大家對于自然現(xiàn)象無法理解，就有這樣一種神文化的存在。那時候人們的價值體現(xiàn)何在？體力，就是不斷去耕種、勞作。在工業(yè)時代，乃至于現(xiàn)在信息時代，文化是物文化，物質(zhì)發(fā)展的一種文化，對物質(zhì)的發(fā)展、追逐。那么人的價值何在？當工業(yè)時代把人從體力之中解放出來以后，人的價值從體力勞動轉(zhuǎn)向了腦力勞動，不斷去發(fā)展這種知識、發(fā)展科技。那么現(xiàn)在人工智能時代來臨以后，會發(fā)現(xiàn)人的腦力勞動也將被取代。翻譯呀，各種簡單的流水線上的工作，都將被取代。腦力已經(jīng)不再成為人的價值的一種體現(xiàn)以后，會走向哪里？

從佛教角度，我們提出了心文化。學誠大和尚提出心文化的概念，就是說你會發(fā)現(xiàn)還是有些問題無法解決，就是我前面所講的共同面對的這些問題，環(huán)境、心理、精神這些問題，誰去解決？佛教可以去解決，心文化可以去解決。人的價值何在？心力。

佛教對于心的認識，從佛教唯識的角度上講，就是八識，眼耳鼻舌身意。前六識都比較好理解，佛教還有末那識和阿賴耶識，就是說在我們這些淺表的意識之下，我們每天會有所思所想。面對各種人事物的境界，在這些淺表的思維意識之下還有更加深廣的內(nèi)心世界。在佛法唯識的角度，就是末那識和阿賴耶識，那里蘊藏著宇宙人生的奧妙，而這是佛教可以貢獻的。當然今天由于時間的關(guān)系，我不再展開，到底八識是什么。

所以當面對這樣共同問題的時候，我覺得佛教與科技應(yīng)該攜手，理應(yīng)攜手?；氐轿业臉祟}，佛教的內(nèi)涵+科技的翅膀=走向心靈的覺悟，好，我的介紹就到這里。