2021-10-31 ui設(shè)計(jì)分享達(dá)人
如果將【UI設(shè)計(jì)】比喻成一位新型時(shí)髦的青年，那么【公共藝術(shù)】則是一位已在歷史長(zhǎng)河中摸爬滾打數(shù)十載的老者，一位偉人曾說(shuō)過(guò)：人類的發(fā)展從歷史中獲得啟迪，故筆者旨在從探討公共藝術(shù)在地性觀念的角度，來(lái)淺談如何在UI設(shè)計(jì)中凸顯情感關(guān)懷。
“藝術(shù)是什么”
當(dāng)代藝術(shù)作品（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）
學(xué)者王瑞蕓認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)邊界模糊且藝術(shù)家創(chuàng)作手段任意， 不僅沒(méi)有一個(gè)能夠稱得上固定的風(fēng)格，也不存在相應(yīng)的美術(shù)主張，因此無(wú)法用語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行概述。 而二十世紀(jì)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的先鋒馬塞爾·杜尚 (Marcel Duchamp) 曾用種種藝術(shù)實(shí)踐行為向公眾宣告：經(jīng)由藝術(shù)家之手創(chuàng)造的就是藝術(shù)。
“什么是公共藝術(shù)”
公共藝術(shù)作品（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）
學(xué)者金江波在其專著《地方重塑—公共藝術(shù)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇》中指出：公共藝術(shù)體現(xiàn)的藝術(shù)主張依托于關(guān)注人文的公共理想。 復(fù)旦大學(xué)的湯筠冰教授曾在其公開(kāi)課《城市公共藝術(shù)》中講述到，公共藝術(shù)與純藝術(shù)的不同之處體現(xiàn)在，公共藝術(shù)中包含了一種地域文化。
相較于說(shuō)不清、道不明的“藝術(shù)”，公共藝術(shù)有別于純藝術(shù)“為我性”的情感抒發(fā)，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品與空間、人之間有意識(shí)產(chǎn)生的情感聯(lián)系，用語(yǔ)言來(lái)概況其特性可以總結(jié)為：公共性、藝術(shù)性、在地性。
“什么是公共藝術(shù)在地性”
公共藝術(shù)作品《爬墻的熊貓》（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）
相較于“公共性”與“藝術(shù)性”的“基本性質(zhì)”，筆者認(rèn)為受“他人”影響而產(chǎn)生的“在地性”更能明顯地體現(xiàn)公共藝術(shù)中的文化關(guān)懷，什么是公共藝術(shù)在地性觀念，用一句話來(lái)概括：公共藝術(shù)與空間的關(guān)聯(lián)性。
縱觀藝術(shù)史，公共藝術(shù)的在地性范式可以總結(jié)為以下三類：
(一） 與空間的融合關(guān)聯(lián)性
古希臘帕特農(nóng)神廟（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）
最常見(jiàn)的一種在地性范式，起源于人民的基本需求已得到滿足，開(kāi)始追求更高層次的精神追求——對(duì)美的追求。例如古希臘帕特農(nóng)神廟的建造依托于古希臘人民對(duì)細(xì)節(jié)美與民主性的崇尚與追求，以及中世紀(jì)的“城市美化運(yùn)動(dòng)”，“依附于建筑的藝術(shù)”，均是以在依托于周?chē)h(huán)境、融入當(dāng)前環(huán)境的方式來(lái)體現(xiàn)公共藝術(shù)的藝術(shù)性價(jià)值。
(二） 與空間的沖突關(guān)聯(lián)性
藝術(shù)家佩爾施克策劃的公共藝術(shù)活動(dòng)《紅球計(jì)劃》 （圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）
主要集中在后現(xiàn)代主義時(shí)期，后現(xiàn)代主義藝術(shù)批判以往藝術(shù)的精英化，追求藝術(shù)“生活化”。這一時(shí)期許多藝術(shù)家將與需求空間格格不入的通俗化形象放大植入公共空間中，產(chǎn)生與當(dāng)下空間沖突的視覺(jué)感官體驗(yàn)，以“介入”空間的“逆向之美”的方式來(lái)體現(xiàn)出了公共藝術(shù)的藝術(shù)評(píng)判性價(jià)值。
藝術(shù)家?jiàn)W登伯格創(chuàng)作的《世俗豐碑系列》（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）
(三） 與空間的無(wú)關(guān)聯(lián)性
《瑞秋豬》與《乳牛大游行》（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）
出現(xiàn)在后現(xiàn)代主義時(shí)期，此時(shí)藝術(shù)家致力于使藝術(shù)擺脫架上束縛，追求藝術(shù)的開(kāi)放性，諸如《柏林熊》、《乳牛大游行》以及《瑞秋豬》等社區(qū)參與類公共藝術(shù)作品，以藝術(shù)家主導(dǎo)的活動(dòng)形式讓大眾參與到藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，打破以往以藝術(shù)家為中心開(kāi)展的藝術(shù)創(chuàng)作行為，去中心化，此類公共藝術(shù)擺脫空間的束縛，其在地性含義由參與者構(gòu)成，其開(kāi)放性藝術(shù)價(jià)值仿佛實(shí)現(xiàn)了大同之美。
例子1
上圖中左邊是由英國(guó)藝術(shù)家安尼什.卡普爾（Anish Kapoor）創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品《云門(mén)》，將芝加哥市民引以為傲的摩天大樓與天際線的形象利用鏡像反射的原理映射在光滑的雕塑表面，凸顯城市文化與自信。右邊為新疆克拉瑪依油田新地標(biāo)，似乎與芝加哥的《云門(mén)》沒(méi)有太大的區(qū)別，拋開(kāi)是否購(gòu)買(mǎi)版權(quán)這一點(diǎn)涉及到法律層面的考量，從藝術(shù)價(jià)值層面來(lái)考量這件“作品”，周遭土黃色的大樓并非是需要凸顯的城市文化與特質(zhì)，強(qiáng)硬的植入只會(huì)削弱了作品的藝術(shù)價(jià)值。
例子2
再舉一個(gè)例子，以美的美居APP的缺省頁(yè)為例，在最新的版本中，美的美居設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將缺省頁(yè)的視覺(jué)元素替換成了自身IP形象“小藍(lán)”，運(yùn)用與產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的視覺(jué)元素，不僅在美化的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了頁(yè)面與產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性，更是彰顯了品牌自信。
以上兩個(gè)例子也是為了說(shuō)明，在UI設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的運(yùn)用需站在“有理有據(jù)”的立場(chǎng)上，貫徹“取之有道 用之有理”的思想。以公共藝術(shù)中“與空間的沖突關(guān)聯(lián)性”藝術(shù)語(yǔ)言為例，來(lái)探討下此藝術(shù)語(yǔ)言在UI設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。而選擇沖突性藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)探討的原因，主要在于該藝術(shù)語(yǔ)言包含的批判性、先鋒性與幽默性特質(zhì)，能夠滿足當(dāng)今人們對(duì)情感化產(chǎn)品的需求。
聊到公共藝術(shù)，不得不提到的一位藝術(shù)家：致力于把生活用品變成藝術(shù)品——克萊斯.奧登伯格（Claes Oldenburg），其世俗豐碑系列作品運(yùn)用幽默風(fēng)趣的藝術(shù)手法，提取與日常生活中通俗的現(xiàn)成物的形象介入公共空間，是對(duì)藝術(shù)精英化以及國(guó)際主義千篇一律設(shè)計(jì)風(fēng)格的不滿與批判，以及藝術(shù)生活化精神的體現(xiàn)。該藝術(shù)形式可以引起大眾對(duì)其的新鮮感以及體現(xiàn)出一種趣味性，但當(dāng)好奇與新鮮感退卻之后，對(duì)其剩余價(jià)值的質(zhì)疑也是各學(xué)者對(duì)這種藝術(shù)形式爭(zhēng)議不斷的原因，持有質(zhì)疑態(tài)度的學(xué)者認(rèn)為“沖突式”公共藝術(shù)具有時(shí)效限制性，只能在時(shí)代特定階段發(fā)揮其藝術(shù)作用。
筆者認(rèn)為站在城市形象塑造的角度來(lái)看：
a、"沖突式”公共藝術(shù)能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的包容性與開(kāi)放性，萬(wàn)千藝術(shù)姿態(tài)都能被接受與容納。
b、藝術(shù)家選取的藝術(shù)形象均來(lái)源于人們的日常生活形態(tài)，其藝術(shù)元素并不因地域等物質(zhì)外在條件的不同，而對(duì)不同城市地區(qū)的人們產(chǎn)生不同意義，其體現(xiàn)的是一種全球共通性文化，其藝術(shù)性是針對(duì)城市公共空間而言。
綜上所述，筆者認(rèn)為在沖突式在地性語(yǔ)言中，運(yùn)用的藝術(shù)元素具有以下幾點(diǎn)特征：
通俗性：大眾對(duì)其有相似的認(rèn)知與理解
原生性：夸張、未修飾的規(guī)模與形態(tài)來(lái)展示
戲謔性：不按常理出牌，以“格格不入”的形式存在
例子1
針對(duì)上述三種特征，在一些APP的UI設(shè)計(jì)中，也可以找到相應(yīng)的案例。例如B站番劇《總之就是非?？蓯?ài)》的進(jìn)度條的圖標(biāo)設(shè)計(jì)案例之一，該案例的運(yùn)用起因在于該番劇的劇情甜份過(guò)高，網(wǎng)友們紛紛用彈幕類似于表達(dá)“我酸了”的通俗網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)刷屏，引起了B站的關(guān)注，于是就有了檸檬代替進(jìn)度條的操作。
例子2
而Instagram推出的視頻產(chǎn)品「IGTV」，其加載頁(yè)借用了8090年代人們對(duì)老式電視信息收視不良的記憶——雪花屏元素，該元素與當(dāng)前高科技信息技術(shù)時(shí)代的沖突性不僅營(yíng)造出了炫酷的視覺(jué)效果，同時(shí)也使得產(chǎn)品飽含了懷舊的情感關(guān)懷，代表了一個(gè)時(shí)代的通俗回憶，得以與用戶產(chǎn)生共情。
例子3
嗶哩嗶哩閱讀的停更通知用更加通俗易懂的【請(qǐng)假】來(lái)代替，以及克拉克拉APP用【拔掉電線】的口語(yǔ)化用語(yǔ)來(lái)描述退出直播間的行為，不僅拉近了產(chǎn)品與生活的距離，也凸顯了幽默的情感化設(shè)計(jì)。
雖然藝術(shù)與設(shè)計(jì)的邊界日益模糊，但是二者之間仍然具有本質(zhì)上的區(qū)別，那么我們?cè)谔接懰囆g(shù)語(yǔ)言在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用時(shí)，應(yīng)把用戶體驗(yàn)的良好與普適性也考慮其中，將藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)化的處理，結(jié)合上述藝術(shù)案例與設(shè)計(jì)案例來(lái)看，沖突式在地性藝術(shù)語(yǔ)言在UI設(shè)計(jì)中的運(yùn)用時(shí)，其運(yùn)用元素的特性可以歸納為：
基礎(chǔ)條件-通俗性：能夠引起大眾的共識(shí)與話題，大多數(shù)的靈感來(lái)源于生活；
必要條件-適應(yīng)性：將原元素的特性進(jìn)行特質(zhì)提煉與設(shè)計(jì)化，與公共藝術(shù)不同，在UI設(shè)計(jì)中是將原元素的特征運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，同時(shí)注重例如提煉的雪花屏幕的閃爍特質(zhì)，而不是直接將整個(gè)雪花屏幕運(yùn)用在界面上；
增味條件-創(chuàng)新性：跨領(lǐng)域找參考元素。（舉個(gè)例子，從B領(lǐng)域提取一個(gè)元素運(yùn)用在A領(lǐng)域上，但B領(lǐng)域和A領(lǐng)域的在大家通俗認(rèn)知中的兼容性并不強(qiáng)，其創(chuàng)新性是由疏離性凸顯）
簡(jiǎn)而言之：
1、保證元素的通俗性，結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)境，亦可以理解為#話題性#；
2、可跨領(lǐng)域找參考元素；
3、需要對(duì)元素的特質(zhì)進(jìn)行加工提取；
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